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            1号平台彩票-19世纪奥斯曼青年党:近代东方帝国精英的救亡图存

            admin 2019-08-14 300人围观 ,发现0个评论

            1865 年,一个名叫爱国联盟的隐秘社团呈现,尽管规划不大,安排松懈,它却是一个有影响力的贰言分子集体,其成员后来被称为“奥斯曼青年党”,奥斯曼就此有了一种新的经历,呈现了有史以来第一种观念政治,这种观念逐步在公共范畴内转变成举动。他们不同于曩昔的不满分子,比如17世纪安纳托利亚的不满的帕夏,或各个时代的禁卫军,或像 “帕特罗讷”哈利勒及“南瓜贩”穆斯塔法等草莽人物。该社团成员都是知识分子,一些人还曾服务于翻译部分,他们性情各不相同,具有代表性的 奥斯曼青年党人包含诗人兼新闻记者纳米克•凯末尔、赫迪夫伊斯玛仪之弟穆斯塔法•法泽尔帕夏、新闻记者希纳西贝伊和阿里•苏亚维、诗人齐亚贝伊(后成为帕夏)。这些人期望树立一种爱国的奥斯曼认同,好像他们在欧洲所见到的那种民族认同,正是这种期望将他们联合在一起。尽管 他们在共同纲要的最底子问题上有不合,政管理念也不共同,但奥斯曼青年党有一个共同:变革有必要在伊斯兰教的结构中进行。

            1908 年青年土耳其党的明信片, 上面用奥斯曼土耳其语和法语写着“祖国万岁,自在万岁”

            在他们专心要消弭传统所衍生的社会区隔的一起,1856 年的政治家 们也深知,人们对帝国的效忠有必要要有一个新的根底。以阿里帕夏为例,他理解,假如帝国不能满意公民的需求(他特别重视非穆斯林),他们就会另寻出路。和奥斯曼青年党的想象相似,在他和同僚的心目中,爱国主义能够化解穆斯林与非穆斯林间之严峻联系,这种爱国主义的根基的创意 来自欧洲,后来被称为“奥斯曼主义”。它也期望树立以相等的公民权为根底的对国家的忠实,替代种族与宗教的忠实——但他们同奥斯曼青年党所着重的要点却不同,对奥斯曼青年党来说,这些官员现在的作为只是在扔掉奥斯曼帝国的伊斯兰成分,拼命巴结列强,向奥斯曼的基督徒退让。

            奥斯曼青年党主张,“奥斯曼主义”并不能够确保帝国的共同,阿里帕夏的处方——开通独裁与善政并缺乏以抑止基督教人口的别离主义倾向。他们以为,政府最理想的方式是参加式的宪政自在主义,但它不该是对欧洲启蒙思维的直接引进,他们剧烈主张持续以伊斯兰教中心价值作为奥斯曼政治文明的根底。新的新闻媒体是奥斯曼青年党宣传政管理念、肆无 忌惮批判政府及欧洲列强的论坛,他们为此所支付的价值则是被检查和驱赶。1869年,福阿德帕夏逝世,1871年阿里帕夏逝世后,被驱赶的人获准回来伊斯坦布尔。

            奥斯曼青年党对伊斯兰意识形态的重视,让影响力被削弱的神职人员阶级再度昂首。世纪之初,高阶神职人员是塞利姆三世变革的依从的合作者,到1826年,在打压禁卫军及组成新军的进程中,他们又成了马哈茂德二世的帮手。但在同一年,一个新的政府部分树立,将有利于神职人员阶级的忠诚力气调集了起来,跟着马哈茂德在位后期的进一步官僚化, 1837 年教长分署工作,政府用之前树立的宗教组织来约束他的权利。此外,跟着本世纪时间的推移,一系列新的法典先后推出,比如 1840 年的《刑法典》及 1850 年的《商法典》,特别是在 1868 年开端预备的《民法典》, 更约束了伊斯兰律法在家庭、承继及婚姻上的权责规模。教育在传统上是 神职人员阶级独占的另一个范畴,18世纪,奥斯曼初次呈现神学院以外的教育组织,一所专门培育水兵、陆军人才的技能取向的专业校园树立。19世纪傍边,这类校园的数量与类别持续添加,1859 年树立的行政校园与1868年树立的加拉塔萨雷高中都兼收穆斯林与非穆斯林,为奥斯曼培育官僚人才,后者原是练习皇宫业务人员的校园,树立于 16 世纪。

            20 世纪初奥斯曼军校中身着制服的学生

            但这只是为少量人供给的教育,“坦泽马特”时期的变革者一开端并没有想要供给大众教育。1839 年后只是树立了几所联接小学与专业校园 之间空档的校园,只需少量人受惠,旨在“将公民打造为公民”的遍及教育方案要到1869年才呈现。整个方案包含一整套小学、中学及高等教育的体系,进一步约束了神职人员的功能,但直到1876 年阿卜杜勒哈米德二世即位,这个方案才成功施行。可是,因为能够推进变革的人才缺乏,加上针对神职人员自身的变革并不多,神职人员持续掌握着各个等级 的司法职位,保持了传统中的教育者位置,即便在平行的现代化体系中,他们也还有着安定的位置,举凡宗教、律法、阿拉伯语及奥斯曼土耳其语这类课程,都是由他们授课。只需神职人员持续在政府里扮演人物,变革就要遭到伊斯兰教的操控。神职人员对现代化的进程摩拳擦掌,并且时至19世纪,严峻立异较少遭到质疑,相较于前几个世纪,对立变革的阻力现已大幅削减。

            奥斯曼编纂《民法典》的工程持续了许多年。其首要起草者是知识分子、政治家兼前史学家艾哈迈德•杰夫代特帕夏,既是高档神职人员,又是“坦泽马特”变革者。他专心想要登上神职人员阶级的高峰,成为教长,但遭到对手的阻止。1866 年,现已四十多岁的他不得不转而从政,进入 行政机关,这反而使他长时间浸淫伊斯兰律法及文明所取得的经历有所发 挥,成为持续为奥斯曼次序重整服务的坚实根底。在他的心目中,变革 是一个将西方科学及技能观念整合入伊斯兰文明的进程。这在曩昔是改 革者心向往之的方针,现在不同的是,变革的要求现已被操控阶级广泛承受。但仍有人以为草率仿照西方形式是风险的。艾哈迈德•杰夫代特的变革纲要本质上是保存的,首要便是要让这些人定心。但窘境依然存在:奥 斯曼要承受何种程度的西化,又要承受哪些方面的西化?

            艾哈迈德•杰夫代特帕夏师承雷西德帕夏,这一层联系使他的著作充 满西方理念与习俗。其时有人主张推广法国的《民法典》,但批判者说,这份法典与奥斯曼国情方枘圆凿,不适合直接移植,他们的观念终究占了优势,人们终究决议,新的民法典应以人们了解的伊斯兰律法为根底。新 的《民法典》与曾经所用的伊斯兰律法不同之处在于:它是一项国家的法 律,因而它适用于全民,无论是穆斯林还对错穆斯林。事实上,非穆斯林对伊斯兰教法庭并不生疏。他们具有自己的法庭,但若预知伊斯兰律 法的判定比较有利,就会诉诸伊斯兰教法庭——比如在承继胶葛上,伊斯兰律法会把死者的产业定额分给特定的后代,而不是依照死者的志愿分配产业。《民法典》的起草者汇编了伊斯兰教法的判例,整理出一份具有1851项条款、分门别类、简单检索的法典。新民法一改伊斯兰律法的 做法,明文规定不得以个人的诠释及评断为判决根底。法案起草者将伊斯 兰律法描绘为“无边无涯之浩瀚”,旁边面反映了这项工程之浩大,因这份 包含悠长的奥斯曼前史的汇编看起来是没有规矩且莫测高深的,它与奥斯 曼操控阶级中的现代化之风之间的不合无法谐和。尽管艾哈迈德•杰夫 代特帕夏费尽心机,依然不能压服其间一些人。1870 年,保存的教长哈 珊•费赫米埃芬迪(尽管他任职时间很短)将整个方案归入自己的权责规模,促进艾哈迈德•杰夫代特帕夏去职,教长顽固地对立引进西方文明价 值,充分反映了其时其他神职人员的观点。

            关于 1876 年奥斯曼宪法的宣传画。图中,苏丹阿卜杜勒哈米德二世、大维齐尔与法令官员将自在赐给了“土耳其”化身的一个女人,她身上的锁链正在被砸断,空中飘动的天使手中拿着的横幅用阿拉伯语和希腊语写着“自在、 相等、 博爱”。这幅图作为明信片在 1908 年发行, 以庆祝青年土耳其党再次引进宪法

            在坦泽马特未能落实到政府准则中,充分发挥效果之前,伊斯兰教一直都是公共日子与私人日子的一个有机组成部分。“坦泽马特”逐步地 约束了神职人员在行政组织中的效果,要挟到了整个神职人员阶级存在 的含义,愈加突出了他们的宗教功能。一个现代作家说,伊斯兰教“不 再是绝不容置疑的日子方式,世俗化变革只会使伊斯兰教更为‘伊斯兰化’…… 现在,在人们心目中,这种假定性的文明中心和伊斯兰宗教仪式相同是重要的且伊斯兰化的”。当旧次序成为曩昔,人们才意识到人们在“坦泽马特”几十年间失去了什么,觉得陷入了一片生疏的地带,自己的文明价值观现已不再被人们承受。使他们感到迷失的一个原因是, 跟着工业革命以各种方式冲击着他们的日子,他们周边的物质环境也在飞速地发生改变。奥斯曼文明中心的伊斯兰“精华”,才是奥斯曼青年党所要捍卫及强化的。

            阿里帕夏身后,归国的奥斯曼青年党发现,首都并不是如他们所想的自在天堂。阿里与福阿德架空了苏丹,以他的名义操控国家:1863 年苏丹继位不久,他们方案施行一项平衡预算的财务办法,阿卜杜勒阿齐兹 不赞同,他们便联合其他维齐尔递交了辞呈,这场意志力的战役起先导致 福阿德被逼下台,但之后福阿德复职,尔后,阿里帕夏也再度1号平台彩票-19世纪奥斯曼青年党:近代东方帝国精英的救亡图存担任大维齐尔。可是,他们的擅权导致他们没有清晰的继任者。两人去职后,在长时间以来支撑君权至上的新任大维齐尔马哈茂德•纳迪姆支撑下,阿卜杜勒阿齐兹回收国家管理大权。马哈茂德•纳迪姆与奥斯曼青年党相同, 坚持将伊斯兰教作为奥斯曼的国家精力,但他们的共同点也仅止于此。

            尽管福阿德帕夏与阿里帕夏用心良苦,可是到1871年,奥斯曼帝国的财务现已不可救药。跟着19世纪30时代晚期商业公约的签定,奥斯曼与欧洲的交易添加,19世纪40时代,帝国的第一家银行树立,在克里 米亚战役期间,政府第一次寻求外国借款。施行变革、经济建造以及归还 借款所需的资金量巨大,政府负债急遽添加。苏丹阿卜杜勒阿齐兹在位期 间,特别重视水兵的建造,专心期望奥斯曼水兵能与法国及英国水兵并驾 齐驱,到其在位的最终一年,即1876年,奥斯曼舰队一共具有20艘战列舰、4艘帆船战列舰、5艘护卫舰、7艘轻型巡洋舰及43艘货船。奥斯曼 开端的几条短程铁路(即伊兹密尔区域的铁路,以及多瑙河畔的切尔纳沃 德与黑海区域的康斯坦察之间的铁路)铺设于阿卜杜勒迈吉德在位期间。 阿卜杜勒阿齐兹扩展了铁路网,特许一家奥地利公司兴修拟议中的伊斯坦 布尔 — 巴黎线,其间的伊斯坦布尔至索非亚段于 1873年完工,一起完工 的还有伊斯坦布尔至伊兹米特的一段。跟着安纳托利亚、鲁米利亚及叙利 亚的路途情况改进及新路途兴修,国内沟通进一步加强;商船沿帝国绵长 的海岸线及底格里斯河与幼发拉底河等大河运送货品;电报体系最早于克 里米亚战役期间呈现,随后在各省得到充分运用。跟着交通网络的快 速开展,欧洲商人急需的货品,如农产及矿藏,都能够容易地从产地运往 工业化西方的资本主义商场。

            遭到“坦泽马特”的冲击,加上奥斯曼人史无前例的与国际其他区域及它们带来的改变触摸,许多曩昔确认的工作现在都被质疑。人们对奥斯曼的认同感也开端不坚定。从奥斯曼青年党的知识分子及神职人员阶级到穆斯林农人(政府向非穆斯林农人做出的未经他们答应的退让,明显也没有给他们带来任何优点),整个穆斯林社会都隐约有了危机感,严峻的财务 危机更是给这种危机感添加了养料,而1873年国际股票商场崩盘使奥斯 曼政府无法再从国外取得借款,这更是落井下石。整个安纳托利亚区域水涝与旱灾暴虐,由此带来的人口削减使奥斯曼国库减收。1875年,政府 无力归还借款,只能延期偿付。

            1870至 1871年的普法战役中,法国失利,英国成了捍卫奥斯曼帝国,特别是保护博斯普鲁斯海峡及达达尼尔海峡的中立的仅有力气。俄罗斯抓住机会,声称 1856 年的《巴黎和约》遭到损坏,一举废止了禁绝俄罗斯战舰进入黑海的条款。列强中的保存力气昂首:1872 年,奥匈帝国皇 帝与俄罗斯沙皇前往柏林,恭喜德意志第二帝国首位皇帝登基,三个独裁国家达到非正式体谅,在欧洲其他国家眼里,这是要和正在鼓起的自在主义浪潮对立。但这三个国家中的两个在巴尔干有利益冲突:俄罗斯意图将 一切斯拉夫人拉入它的势力规模,乃至包含奥匈帝国境内的斯拉夫人,而奥匈帝国则忧虑境内这些斯拉夫人制造民族主义运动。克里米亚战役以来,奥匈帝国就面临一个两难窘境——究竟是与英国及法国结盟,仍是与俄罗斯树立友好联系:前者的自在主义鼓舞少量民族自决,而后者的国力及东正教则要挟着奥斯曼,它随时或许鼓动斯拉夫人引发紊乱。

            19世纪70时代初期,洪水、干旱及饥馑暴虐安纳托利亚乡村,其影 响也涉及巴尔干区域:从受灾区域到伊斯坦布尔以东,因为乡村经济溃散,税收大幅削减,为了补偿缺乏,政府添加了巴尔干的税赋。1875 年 7 月,为抵抗加税,一场起义在奥斯曼鸿沟行省黑塞哥维那迸发,并很快蔓延到波斯尼亚,而这儿一直是奥匈帝国重视的要点。俄罗斯与奥匈帝国 进行交际干涉,提出在两省采纳多项行政变革办法,尽管阿卜杜勒阿齐兹被逼承受,但这些变革并未能停息骚动,反而再度使其臣民理解,奥斯曼苏丹无力抵抗外来的压力。

            面临严峻的文明紊乱及侮辱感,大都的奥斯曼穆斯林开端尖锐批判政府面临外国时卑 躬屈膝的情绪。1876年3月,伊斯坦布尔呈现了一本隐秘发行的小册子,名为《穆斯林爱国者宣言》,它要求举办咨询性代表大会。立宪变革最有力的推进者密德哈特帕夏好像参加了这本小册子的发行。

            1876年,奥斯曼举办第一次议会

            奥斯曼青年党的立宪主张在神学生里的“穆斯林爱国者”那里得到了支撑,5月初,数以千计的人走上伊斯坦布尔街头,一如之前不满的1号平台彩票-19世纪奥斯曼青年党:近代东方帝国精英的救亡图存禁卫军及工匠。他们在大清真寺举办慷慨激昂的聚会,批判政府并大声要求亲 俄的大维齐尔马哈茂德•纳迪姆帕夏及教长哈珊•费赫米埃芬迪下台。皇宫几经犹疑后赞同了他们的要求,但这并未停息大众的不满,苏丹自己也 遭到打击。各种音讯及流言使情况进一步恶化,为抑止其分散,苏丹命令强制新闻检查并中止电报通讯,但这都没有用。在这个月里,伊斯坦布尔 的严峻局势剑拔弩张,到了月底,苏丹阿卜杜勒阿齐兹被废黜。

            几位首要政府官员在废黜阿卜杜勒阿齐兹的诡计中狼狈为奸,其间介入最深的是保存的国防大臣侯赛因•阿夫尼帕夏、军事委员会议主席雷迪夫帕夏及军事学院院长苏莱曼•许斯尼帕夏。权利中心所感觉到的波折与忧心是很明显的,在侯赛因•阿夫尼与苏莱曼•许斯尼评论废黜阿卜杜 勒阿齐兹的或许性时,前者表达了他的忧虑:

            马哈茂德•纳迪姆将再任大维齐尔的传言甚嚣尘上。毫无疑问,国家势将遭到俄罗斯的压榨与侵犯。苏丹阿卜杜勒阿齐兹是个亲俄派。国家行将溃散的征兆已变得难以忽视。

            他在过后记录下这些工作及自己在这中心扮演的人物,上述说话便出自此处。依据记载,苏莱曼•许斯尼帕夏说,教长哈珊•费赫米埃芬迪 的继任者哈伊鲁拉埃芬迪做了一个梦,他以为这个梦预示着真主允许他们 废黜阿卜杜勒阿齐兹,以为参加共谋的人过后不该遭到违法乱纪的指控。 就凭着这个梦,哈伊鲁拉发布了一项教谕,支撑废黜阿卜杜勒阿齐兹,这使苏莱曼•许斯尼能够坚称:“咱们的意图彻底合法,能够容易完成,不遭到进犯。”

            政变方案非常周详。其时,阿卜杜勒阿齐兹在海边的多尔玛巴赫切 宫,承继次序紧随其后的阿卜杜勒迈吉德的长子穆拉德正好也在此地。但问题是怎样样才能把穆拉德王子带出宫且不致引起置疑,以便让他宣告登基。5月30日拂晓前,苏莱曼•许斯尼帕夏带领侍卫队进入皇宫找到穆拉 德王子,后者现已事前知情,正在等候他们。穆拉德随来人藏身马车,之 后又登上小舟,渡海来到锡尔凯吉,又上了另一马车,来到城中巴耶济德区的国防部(即今天伊斯坦布尔大校园长工作处),承受了政变者的发誓 效忠,其间包含大维齐尔穆罕默德•吕什图帕夏、侯赛因•阿夫尼帕夏、哈伊鲁拉埃芬迪、密德哈特帕夏、麦加的谢里夫阿卜杜勒•穆塔利布。接下来,他们要做的则是在苏丹穆拉德回宫前将阿卜杜勒阿齐兹赶出多尔玛 巴赫切宫。在夜色保护下,皇宫面向大陆的一边已被戎行围住1号平台彩票-19世纪奥斯曼青年党:近代东方帝国精英的救亡图存,一支水兵 警卫队操控了博斯普鲁斯海峡,依照政变者周详的方案,这些船舶轰击了皇宫。炮声惊醒了阿卜杜勒阿齐兹,他随后就收到了自己已被废黜安智英的音讯。阿卜杜勒阿齐兹和家人,包含他的两个儿子、母亲及副总管法赫利贝伊,搭上小舟,冒着大雨渡海,在托普卡帕宫下方的海岸上登岸,等着他 们的是一辆小车和一只驮兽,它们载着一行人进了宫中的新住处。与此一起,苏丹穆拉德五世渡海回到多尔玛巴赫切宫。

            这些人的举动没被发现实属他们命运好。就在脱离皇宫前,穆拉德 给他的弟弟阿卜杜勒哈米德留了一张条子:“他们要来带我走,我不知道 他们为什么要带我走,也不知道要怎样脱离。我将我的孩子及家人首要 托付给真主,其次就托付给你。”阿卜杜勒哈米德心惊胆战,惧怕相同的 工作会临到自己身上,令人备好兵器自卫。穆拉德一行成功脱离了多尔 玛巴赫切宫,但阿卜杜勒阿齐兹的家丁从窗户看到了他们脱离时的身影,只不过,他们以为王子之所以被带走,是因为他犯了罪,他们还以为他会遭到处分或处决。

            新苏丹的登基使许多人开端等待新时代的开端。诚如苏莱曼•许斯尼 帕夏在回忆录中所述,就在穆拉德即位那一天,时为不论部大臣的密德哈 特帕夏向同僚提出一份他预备的登基讲演草稿,这份讲演稿将由穆拉德五世宣读,许诺奥斯曼将树立宪政操控及内阁责任制。可是,大维齐尔及侯赛因•阿夫尼帕夏都以为这份草稿在国家方针上的转向过于斗胆,因而定 稿在这个灵敏问题上只是进行了含糊的表述。尔后,为首的重臣环绕国家的出路发生了剧烈的比武,但国家的未来乃至比阿卜杜勒阿齐兹被废黜前 更不明亮。

            随后又发生了更戏剧性的工作。阿卜杜勒阿齐兹不喜欢托普卡帕宫,在这儿居住了4天后,他及家人全都被移到了博斯普鲁斯海边彻拉安宫北边的费里耶宫(他回绝苏丹穆拉德供给的贝勒贝伊宫,这使侯赛因•阿夫尼感到欣喜,因为他觉得那里很难监管)。艾哈迈德•杰夫代特帕夏在 他的回忆录中语带嘲弄地写道,阿卜杜勒阿齐兹住的当地本来是他盖给穆 拉德的,结实有如堡垒,好像他为自己预备了一座监狱。他以为别的还有 一事也挖苦意味十足:阿卜杜勒阿齐兹花了大把钞票树立了一支现代化舰队,到头来他却遭到海上封闭。116 但博斯普鲁斯海峡畔的日子也是令他 难以忍受的。副总管法赫利贝伊记录了他目击的主人所受的耻辱,被废黜 的苏丹有如重囚,看守他们的人常常嘲弄他,并回绝向他及家人供给底子 的日子所需——比如洁净的饮用水。不数日,阿卜杜勒阿齐兹被人发现暴毙,19 位名医验尸后共同以为他是自杀的。

            6月15日,诸位大臣在密德哈特家中举办了一次会议,阿卜杜勒阿齐兹现已逝世的一位妃妾的哥哥冲了进来,当场枪杀了侯赛因•阿夫尼帕 夏及交际大臣穆罕默德•拉西德帕夏。这位军官名叫切尔克斯的哈珊,曾 任阿卜杜勒阿齐兹长子优素福•伊兹丁王子的副官,穆拉德的即位就此毁了优素福继任苏丹的期望。刺杀事情震动了奥斯曼的政治圈,政治人物人人自危,他们及家人开端随时带着手枪或匕首。切尔克斯的哈珊被处 以绞刑,吊死于巴耶济德广场的一棵树上。

            因为侯赛因•阿夫尼被刺,倾向于引进自在立宪的人占了优势,其间 为首的则是密德哈特帕夏。尽管密德哈特的知识分子布景与奥斯曼青年党 人的布景大不相同,两者联系乃至偶然不好,但他们却都坚信制宪会议是 变革不可或缺的组成部分。一起,他也坚称废黜阿卜杜勒阿齐兹,不再将 他当作宪政变革前驱的做法其实是契合民意的。只不过,新苏丹好像 没有举动才能。他在装备挟制下意外登基,阿卜杜勒阿齐兹及两位大臣暴毙,整个情况明显现已使他的心思遭到巨大冲击。政治家们开端意识到, 新苏丹底子没有才能在这个危殆时间统领帝国。

            扮成禁卫军战士的土耳其之父——穆斯塔法凯末尔

            苏丹穆拉德五世在位仅3个月。医师确诊,苏丹不适合持续操控帝国,教谕也以精力失常为由宣告废黜苏丹的行为合法。就像其时的歌谣所唱的那样:“九三年(伊斯兰教历)称王国际,九十三天君临天下,苏丹穆拉德,黯然辞宫去。”在卷进奥斯曼承继问题的政治乱局之前,他的精力状态毫无问题。他和任何一个欧洲王位承继人相同过得自在自在,在19世纪60时代还跟着阿卜杜勒阿齐兹出访埃及和欧洲,素日收支伊斯坦布 尔时尚的沙龙,结交知识分子、社会名媛及外国来宾。他酷爱音乐,自身也是颇有造就的作曲家,一起拿手木匠及家具制造。19 世纪 70 时代初期, 阿里帕夏逝世,奥斯曼青年党的知识分子们纷繁自巴黎回来奥斯曼,穆拉德还热切地听取过他们的一个思维首领纳米克•凯末尔的主张。1876 年8 月 31 日,穆拉德的弟弟继位,史称苏丹阿卜杜勒哈米德二世,穆拉德则被幽禁于彻拉安宫。

            选自《奥斯曼帝国1299-1923》,[英] 卡罗琳芬克尔 著,后浪丨民主与建造出版社

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